青年文化研究方法的谱系分析

作者：陆玉林来源：中国青年政治学院学报

青年文化研究在起源上是非连续性的，在方法上呈现出多元化和多样化特征。不同类型的青年文化研究方法与研究论题、现实语境等具有内在联系。现实的青年文化研究要坚持从现实问题出发，运用与之相适应的方法进行有深度的研究和理论概括，才是保持学术品格和实践活力的关键所在。

青年文化研究方法谱系

青年文化研究方法的谱系分析，是对自青年文化研究产生以来研究者所提出和运用的多元、多样的方法论的研究方式的梳理和探究。这种谱系分析是历史性的文献工作，同时具有当下的意义。过往的研究方法本身并没有成为历史陈迹，有的方法即使被批判或颠覆，也可能成为新方法的资源和借鉴。因而，这种谱系分析是指向现实和未来的，意在进一步促进当代中国青年文化研究乃至青年研究的方法自觉。

一、非连续性的起源图景

青年文化研究在不同地域、不同时间发生，并不具有起源的同一性。美国社会学芝加哥学派是青年亚文化研究的创始者，但是嗣后的英国伯明翰学派并非承之而起，当代中国的青年文化研究也有自身的起源，与美英的青年亚文化研究并没有承接关系。在某种程度上，各个国家的青年文化研究，都源出于自身的历史文化传统和社会现实，这也构成了不同国家青年文化研究特殊的实践性品格。

美国社会学芝加哥学派的越轨青年亚文化研究，是其城市社会学研究的重要组成部分。帕克(ＲobertE．Park)等人认为，大城市是各种族、各文化互相混合、作用的熔炉，而“随着大城市的日益增多，机器工业带来的广泛分工，以及随着交通运输手段的多样化而来的运动和变革，以家庭、邻里、本地社区为代表的旧式的社会控制被破坏了，它们的影响大大地削弱了。”［1］在这个社会解体的过程中，人们又以新的方式组结成为城市生活方式。在社会解体和社会组结过程中，形成了为寻求同一种生活方式组成的各种“道德区域”。因此，“大城市为我们研究人类，尤其是特殊的、反常的类型提供了机会。”［2］同时，为了解决由于现代生活迅速变化带来的问题，产生了未成年人法庭、未成年人保护协会、家长教师协会等各种新机构。这些新机构所作的广泛的实验和进行的社会调查研究，催生了芝加哥学派对越轨青年亚文化的研究［3］。

芝加哥学派越轨青年亚文化研究，主要针对的是青年团伙或帮派、流浪者、职业舞女、街角

青年、披头士、江湖浪子等所谓“异常行为者”。斯拉舍的研究发现，男孩们在团伙生活中获得了新的体验，而最终习惯于生活在这个充满想象与浪漫的世界之中。克里西(PaulG．Cressey)对职业舞女的研究，描绘了职业舞女舞厅内外的“生活循环”，提供了亚文化生活方式的结构和轨迹。鲁伊特(Ｒeuter)在《青少年的世界》《青少年社会学》中提醒美国社会学界







































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