北京医院荨麻疹 https://m-mip.39.net/czk/mipso_8595950.html我们把城市形象体系视为“城市文化资本”的一个子系统，这个子系统需要通过建构一个完整的全过程来确立其主体功能。“城市文化资本”与城市形象的整合，表现城市现代社会的新意义：城市是人与自然、物质空间、社会文化、行为观念整合与社会财富集聚的一个空间地域大系统，这个大系统可以通过从文化属性的层面加以再创新，创新的方式之一就是建构“城市文化资本”意义上的城市形象，城市形象的建构就是这个空间地域大系统中的一个人类主动创新生成的特殊结构系统表现形式。城市形象系统与其他任何事物一样，表现为一定层次上的结构性关系，这个结构性关系的既有特殊性又有一般性，其特殊性在于，城市形象可以直接成为城市的文化资本，所谓有形与无形资产的双重性，城市形象系统既有一般事物形象系统要素的结构性，又有城市所属的形象系统的特殊性，即总体表现为范围广、结构复杂、整体庞大，包括分支系统既有显性系统又有隐性系统，使得城市形象系统具有无限可挖掘性。那种认为已经“设计完结”或“只是某一阶段的设计过程”的想法是错误的。城市形象操作层面涉及面广，管理控制主体分散，而在运作与操作的过程中，就能充分体现了系统工程复杂性的结构性意义。如城市形象的建设主体是谁？政府必须出面，企业必须参加，市民必须介入，市场化关系必须形成。城市形象推广的实质是一个城市系统的结构性分化与新的结构意义生成的过程。所谓结构，在不同的语言文化中，有不同的表现内涵。在中国古典语言语意中，“结构”是指连接构架，最早见于《抱朴子·助学》：“文梓干云而不可名台榭者，未加班输之结构也。”其中文的内涵是“结”与“构”的关系，是具有关系性系统空间要素实质性表现。“结构”同时又指物体的构造式样。《文选·王文考·鲁灵光殿赋》：“于是详察其栋宇，观其结构。”从整体上讲，结构最初主要是用于建筑、空间、地质、机械、人体等有形物体的解释，把它用于社会现象，完全可以理解为是一种比喻的手法。结构还引申为配合、组织等，如：物质结构、工程结构、文章结构等。在哲学意义上，“结构”同“功能”相对，组成一对范畴。“结构”指物质系统内各组成要素之间的相互联系、相互作用的方式。客观事物都以一定的结构形式存在、运动、变化。不同的结构会产生不同的功能，在物质世界，结构是多样性的，任何具体事物系统结构都是空间结构和时间结构的统一。功能通过结构发生作用，并表现为某种事物时间的存在的方式，结构依赖于功能而存在和发展。城市形象作为一种社会系统存在，必然表现为结构存在形式，从结构与功能关系看，“功能一般是指社会系统为达到目标及适应环境而必须满足的活动或作用。”结构是功能的前提，功能保障结构的存在。日本社会学家富永健一认为：“结构—功能理论作为一种思想，与社会进化论源于同一母体。所谓进化，就是适应环境能力的增强，这是功能上的变化，然而这种功能变化，经常是同结构的变化相结合而发生的。这就是结构分化，即提高结构的复杂性。这种结构与功能的联系，便构成结构—功能理论社会变迁理论化时的主要着眼点。”城市形象体系结构在功能上可分为外部功能和内部功能，如理念系统具有强烈的内部功能特点，构成整个结构的核心和基础。而行为系统在表现结构意义上，则起着稳定结构、制约物质系统功能的性质、水平、范围的作用。视觉系统表现为结构功能的影响形式，或是结构功能的一种表象存在，反过来这种表象功能又不断调整和影响着城市形象体系的存在与发展。整体结构表现为一种序列：从精神到行为，再到精神与行为结合的审美结果，进而形成规范城市人生活方式、提升城市生活方式品位的功能。结构主义学者皮亚杰认为：“人们可以在一些实体的排列组合中观察到结构，这种排列组合体现了下列基本观点：结构具有整体性概念、转换性概念和自我调节性概念。”以此而论，城市形象的整体结构与城市社会的发展是有机联系在一起的，城市形象系统结构具有社会系统工程性和结构性主体特征，是一个以人为核心的、以群体价值取向为目标的，一个有机生命力的结构体，这种结构必然具有社会理性、整体概念、某种转换性和调节功能。其社会理性体现在城市社会全员的参与性和对社会系统的整体性；整体性表现在城市形象系统只有系统性建构，才能够发挥作用，缺乏任何一环，良好的、与社会进步相一致的城市形象就难以树立起来；其某种转换性体现在城市形象直接可以转化为经济结构、政治结构和“城市文化资本”价值，直接言之，城市形象的好坏对于城市经济的发展有着重要影响，良好的城市形象就是城市的投资环境，就是城市可持续发展力的表现，就是一种文化资本。对于结构与功能的解释，在哲学、美学、语言学、心理学等学科领域，都有自己的辩护词。“结构主义者”的原则认为：“在任何既定的情境里，一种因素的本质就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上由它和既定的情境中的其他因素之间的关系所决定。总之，任何实体或经验的完整意义除非它被结合到结构中去，否则便不能被人们感觉到。”城市形象系统本身就是一个城市的一种特定情境，是一种多元关系要素的整合。特伦斯·霍克斯对结构主义提出了自己的评价，他说：“结构主义者的最终目标是永恒的结构：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们最终的本质。”城市形象所引申出来的“城市文化资本”其意义就试图在城市建设一种永恒的发展结构模式，这个结构模式可形成合理的合力！应该说，西方学者对结构的本质分析，与城市形象的结构本质的价值与体系是一致的，这种论述与城市形象的社会结构功能、关系十分吻合，因为一个成功的城市形象在以人为核心的结构体中，人的理念—精神、行为—姿态、视觉—感知等都被纳入其中，一旦形成一种“城市文化资本”属性的结构关系，就自然形成了“城市文化生产场”而城市形象在人的主观与客观的结构的场域中，对城市的总体形象必然由“它和既定情境中的其他因素之间的关系所决定”，而直接产生文化资本效应。吉登斯认为：“在社会研究里，结构指的是使社会系统中的时空‘束集’(binding)在一起的那些结构化的特性，正是这些特性，使得千差万别的时空跨度中存在着相当类似的社会实践，赋予它们以系统性的形式。”城市形象的结构与系统的创造性发展过程，就是对城市文化优质要素的一种“束集”，其结果就是要使城市的特点形成结构性优化和整合，使城市的诸要素形成新的功能与意义，而这种过程是在城市独有的结构，并在独有结构中形成独有的功能。
城市精神与理念——城市为谁而存在
《城市文化资本论》·选读
“城市文化资本”——“新城市文化建设”
《城市文化资本论》·选读
张鸿雁丨用生命赞美城市
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