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7月13日清晨六点，成员们经历一个多小时的车程后，来到了今日的调研地——神木市下属的大保当镇。大保当镇位于神木县西部，距县城60公里，交通便利，榆神公路、神延铁路穿境而过。水、煤炭、天然气储量丰富，其中煤炭储量达亿吨，是榆神矿区开发的重点区域。
大家首先与镇政府取得联系，说明来意后，大保当镇镇长热情接待了我们，并派政府武装部部长贾海利带领队员们参观全镇旅游景观。贾先生向我们介绍了当地的历史地理情况，以及大保当镇重视并发展旅游文化资源的决心。贾先生介绍大保当镇的名字其实是由蒙语翻译而来，“大保当”有水的草滩之意，传说这里曾是蒙古王爷的封地，而镇民中不少些人具有蒙古血统。这里的风俗语言也和内蒙古地区颇为接近，宗教信仰亦是如此。因此这里才有众多藏传佛教寺院以及大量以蒙古语为地名的小镇。
交谈中我们前往汉城遗址，贾先生邀村长和当地曾参与挖掘的村民向我们介绍了汉代城池的现状与保护情况。整座汉城呈平行四边形，城垣早已隐没在风沙衰草之间。据了解，此处遗址发现于年，并被政府立碑、加以保护。但据我们实地考察结果来看，当地农民经常会在城址附近挖出西汉时期古钱币以及砖瓦残片等物，且在汉城遗存的当时的行政单位的夯土旁并未有明确的标牌标示，文物保护工作还有待加强；城址并未进行大规模开发，具体城址情况不明，没有相关专业知识或者专业讲解无法真正了解其真实状况，并且从大保当镇前往汉城址路况较差，柏油路与土石路相结合，颠簸较大，可发展性有限。
下午，我们向汉墓遗址出发。其中包含汉画像石墓群，位于汉代城址南约2公里的榆神公路(国道)旁，出土的画像石共61块，其中大部分饰有彩绘，图案十分精美。这里挖掘出的大量精美画像石被收入神木市博物馆供游客参观。但是七月份博物馆汉画像石馆进行维修工作，画像石并不对外开放。我们在遗址只看到几个回填的封土堆以及年的政府立碑，可以说，大保当汉墓群在当地几乎无物可看，吸引力低。
之后队员们又前往班禅寺。该庙始建年代不详，但据原碑传抄件记载，清光绪二十九年由蒙僧将此庙迁建于内蒙乌审旗，后于光绪三十年，经汉、蒙两地客商与民众商议，进行了重建，民国三十二年又由公民商贾集资再次进行了扩建，“文革”期间受到破坏。一九八二年至一九八七年当地民众集资按原有规模和布局进行了全面整修。以后逐步恢复牌楼戏台等，使该庙群规模更加宏大。据说这里是四世班禅圆寂之地，每年农历七月上旬寺里会举办为期三天的庙会活动，人员聚集多且大多数来自于内蒙古。在这座寺庙可以充分看到儒释道三教合一因素，例如门洞上有道教太极八卦图，两边有和合二仙的壁画，殿中释迦摩尼像身后有金龙图案。如此种种都反映出神木地区宗教并不单一，它们相互影响、相互融合。
总体来看，大保当镇旅游文化资源中，班禅寺与大草原吸引力更高，且班禅寺有固定日期的集会，周期性的活动对于推广班禅寺大有裨益。而大草原对游客吸引力很高，且两地距离并不远，可以互相配合发展，作为大保当镇的主打旅游文化品牌。同时，大保当镇位于神府煤田腹地，经济水平在同等级行政区划中处于领先地位，有能力建设生态旅游文化区，而汉城址和汉墓群可以作为其附属产业发展，在旅游文化建设中，加入汉城址与汉墓群因素，增加历史底蕴，使其旅游文化发展更加具有生命力。
图文来源：
神木文化调研实践小组
编辑：张泽康
责编：赵景龙
