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文／杨震宇范勇

十二生肖应该是人类古天文活动史的一部分。在中国留存的各种历史文献记载中，十二生肖与天干地支密切相连，用于纪年、纪月、纪时，与中国人的生活密切相关。

十二生肖作为一套文化符号，如果仅仅是纪年纪月的称谓，只有文献记载，没有物质载体，那么对它的认识就只能是一个抽象的概念，人们也就难以观察到这一天文事项是如何演化并成型的。

地处成都平原边缘，靠近龙门山脉地段的三星堆文化，动植物资源丰富，当时人们对天文、动物、宗教的认识都有相当高的水准。根据考古学研究，三星堆遗址和祭祀坑的碳14测年数据上限在距今年，下限在距今年前。我们认为这一遗址的文化内涵包含十二生肖的内容，打破了过去学术界通常接受的十二生肖起源的时间上限。故此，我们希望人们对十二生肖的起源时间和可能的起源地有新的了解与讨论。

据考古学家研究分析，三星堆文化层共有四层（四期），从新石器晚期一直延续到西周初期。测定年代在距今约年～±80年。只有遗址的第三、四层与三星堆祭祀坑有文化关联。我们在《解谜三星堆：开启中华文明之门》一书中对此有详细解说；同时对三星堆遗址四期遗存做了考古类型学分析，将宝墩文化与三星堆文化区分开来。这一结论恰好也与我们运用远古天文观测方法得出的当地宝敦遗址与三星堆遗址在文化上有区别的判断相一致。（杨震宇多次用远古天文观测方法了解成都周边环境，发现了众多古城遗址之间存在的古天文观测相关性。——笔者注）

据我们研究判断，三星堆出现十二生肖器，应在年～年前之间，并可推断三星堆文化之中十二生肖出现并成型是一个渐进的过程，这与我们多次通过流落民间、具有三星堆遗址文化特征的十二生肖中的马型器物判断遗址文化年代是一致的。同时我们利用其他学者的学术资料，指出十二生肖与古天文有关，其中马的存在是很重要的一环。在中国，马的驯化史仅年，马没被驯化以前，在中国基本分布于北方草原上，在这一时期內，四川盆地有西南马存在，但那时的西南马应该是三趾马，而北方则是单趾马。我们在流落民间、有三星堆遗址文化元素的器物中，看到的马是蹄状（单趾），说明马的驯化和传播是由北向南发展的。据此推断，三星堆遗址时期的单趾马的出现上限不应超过四千年前，而且其由北方传播到三星堆，应该有数百年的滞后时间。

考古出土的三星堆文物之中，已经显现出十二生肖发展定型的趋势，《三星堆出土文物全纪录》一书中，陶器篇中有马头文物照片，故而可肯定三星堆遗址当地已有马存在的事实。其年代也与三星堆遗址三、四期年代相吻合。在范勇所编辑的这套图册里，已有十二生肖中的十种动物，占全部生肖动物的83%。余下的猴子、兔子，皆为夏商时期常见动物，也是成都平原山前地带森林中的习见动物，三星堆人对它们一定非常熟悉。

杨震宇，天文考古学家，国家天文台客座研究员

范勇，考古学家，四川大学考古系兼职教授

（本文首刊于《中国国家天文》年第7期，原题《十二生肖起源与三星堆》）

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