上海市文联副主席、上海市书协主席丁申阳草书作品上海市书协副主席张伟生行书作品中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，离不开对中华优秀传统文化的传承和创新。中国式现代化根植于中华优秀传统文化的沃土中，中国式现代化的不断发展需要中华优秀传统文化的持续滋养。反之，中华优秀传统文化在中国式现代化进程中也需要不断发展创新，需要根据时代发展进行自我革新，借鉴和吸收人类文明的有益成果，从而获得更强的生命力。中国书法文化展现了中华优秀传统文化的精髓，其艺术创造反映出每个时代的精神风貌，展示了典型的东方艺术之美和东方文化内涵。推动文化与艺术的现代化离不开对中国书法文化的传播、传承和创新。当前，在中国书法的作品展览、编辑出版、书法评论和书法教学等领域中，我们需要不断克服一些不利于书法文化传播、传承和创新的问题，充分发挥主管部门、书法从业者、媒体和公众等多主体的能动性与创造性，推动书法行业健康、可持续发展。发挥书法文化传播的正向功能书法文化传播是一个历史的、发展的、内涵丰富的概念，其承载着文化、政治、宗教、传承、审美和教化等功能。历史上，书法在我国古代国家政治生活中曾发挥重要作用，同时朝代变迁亦对书法风格的形成和演变产生重要影响。当代，全国书法工作者强化思想引领，记录时代发展，坚守人民立场，“不断沿着培根铸魂、守正创新的正确道路，为时代创作、为人民书写”，很好地发挥了书法文艺创作与传播的正向功能。随着历代书家的实践和书法艺术的发展，书法艺术延伸至生活的各个领域，不断展现出独特魅力。步入二十一世纪，中国书法传播的功能涉及文化传承、娱乐、审美、教化、民俗、经济、养生、外交、装饰、表演等许多方面。书法不仅是一张重要的文化名片，也是一个具有广阔发展空间的文化产业。在大力推广人与自然和谐共生理念、全民重视健康生活的今天，书法的养生功能逐渐进入大众视野。但同时，当前书法文化传播在功能认知和发挥中也存在一定的问题，例如过分强调书法的审美、表演、娱乐和装饰等功能，而忽视了书法的教育功能、修身养性的功能等。赓续书法传统，应该对书法传播的功能予以正确看待和充分利用，在扬长避短的基础上实现均衡发展。　重视书法文化的人文内涵今天，我们打开报纸、电视、手机或者电脑，专业机构与自媒体发布的各类有关书法的内容十分丰富，但其中绝大多数聚焦书体演示和技艺讲解，尤其是各种书法展览，在书法技艺和表现形式上搞得丰富多彩，而对其蕴含的思想内容或者透过书法技艺和形式所表现出的人文关怀和精神没有足够重视。比如，有一些大型书法展览，其中展出的书法作品因为文字较多或者本身没有完善的释文服务，导致观者看不懂或是对本来烂熟于心的书法作品内容对不上号。这样，参观结束后观众脑子里龙飞凤舞的“纸墨”形象很快就会消失，传播效果没有发挥出来。这种现象在出版的书法碑帖以及其他书法作品里也都不同程度地存在。比如，好多碑帖书籍的页面上甚至没有释文，更无内容解读，大多碑帖只是对单个文字的技艺讲解和笔法章法解读。这一点值得更多书法从业者重视。中国书法自古至今产生了无数题材丰富、形式多样、承载深厚文化内涵的优秀作品。书法演变从上古符号到商周时期的甲骨文、石鼓铭文、金文，再到秦代大篆、小篆、隶书，直到东汉、魏、晋的章草及真书，最终演变成行书和今草，此后各种书体历经隋唐宋元明清乃至现当代不断发展演变，其中涌现出的优秀书法作品都是思想内容和形式的俱佳表现，或记事纪实，或状物抒情，或议事论理，无不饱含人文关怀和崇高精神。从古至今，各朝各代优秀书法作品，传递的不仅是美感，更传递了历史文化的深刻内涵，成为中华民族历史不断绵延发展的见证者、记载者和传颂者。比如王羲之的《兰亭集序》、无名氏书的《张猛龙碑》、柳公权的小楷《九疑山赋》、苏轼的《赤壁赋》等都是文采和书法的天合之作。以颜真卿为例，其书文极具史料和艺术价值。他一直坚持“书以载道、文以铸魂”，其作品都灌注了丰沛情感和刚毅之气。他的《祭侄文稿》通篇文章情怀激烈，书法气势磅礴，一气呵成。颜真卿书法点画之间透露的义气豪情、利国爱民等人文情怀和精神，当为中国书法史上的优秀代表。今天，我们在书法文化传播中尤其不能忽视其中蕴含的人文价值。“我国书法作为传统文化艺术的重要部分，‘人文精神’是其文化中的精华，故而书法教育中‘人文精神’的传承是不可缺少的一部分。”中国书法传播具有多个向度，其中“文化的向度”越来越引起重视。我们临摹碑帖，在墨香中感悟传统文化的气息，从一笔一画之中感受到古人赋予这文字和文章的精神，得到生命的洗礼。书法传播要注重对其思想内容的解读和教育，比如对出版的碑帖拓本要加强校对，深入挖掘，在历史背景和内容主题上多下功夫，再辅以书法艺术风格的解读。书法展览中，作品旁边要附上释文或有关内容资料背景的