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《建构文化研究:论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学(修订版)》是肯尼思·弗兰姆普敦（KennethFrarnptorl）继他的经典著作《现代建筑——一部批判的历史》之后又一部令人翘首以待的宏篇巨著，必将对现代建筑发展的讨论产生深远的影响。

一言以蔽之，《建构文化研究》是对整个现代建筑传统的重新思考。弗兰姆普敦探讨的建构观念将建筑视为一种建造的技艺，它向迷恋后现代主义艺术的主流思想提出有力的挑战，并且展现了一条令人信服的别开生面的建筑道路。确实，弗兰姆普敦据理力争的观点就是，现代建筑不仅与空间和抽象形式息息相关，而且也在同样至关重要的程度上与结构和建造血肉相连。

组成《建构文化研究:论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学(修订版)》的十个章节和-篇后记追根溯源，努力挖掘当代建筑形式作为一种结构和建造诗学的发展历史。弗兰姆普敦对18世纪以来法兰西、日耳曼和不列颠建筑史料的近距离解读为《建构文化研究:论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学(修订版)》的理论框架提供了坚实的基础。他清晰地阐述了结构工程与建构想象是以何等不同的方式呈现在佩雷、赖特、康、斯卡帕和密斯的建筑之中，以及建造形式和材料特征是如何在这几位建筑师的建筑表现中发挥相辅相成的作用的。此外，弗兰姆普敦的分析还表明，这些元素贯穿在某位建筑师作品中的方式也就构成了评判该建筑师整体建筑发展的基础。这一点尤其突出地体现在弗兰姆普敦对佩雷、密斯和康的建筑作品和思想态度的历史威份的分析之中。

在弗兰姆普敦看来，积极主动地挖掘建构传统对于未来建筑形式的发展具有至关重要的意义，同时也可以为现代性和“先锋派”历史地位的讨论提供了全新的批判性视角。

书评：

“建筑学”概念的边界模糊，或者说层面和外延太丰富。由于市场、学术、文化、教育等多重语境使得现今建筑的意义常在建筑之外。这个时代商品语言渗透到每个角落，一种语境本身的纯粹性也已经非常值得怀疑。某种意义上，消费社会的符号胜于物体，副本胜于原本，幻想胜于现实。建筑等于股票、商品、利润、地位，唯独没有成为建筑。在弗兰姆普敦的观点中，建筑首先是一种构造，然后才是柯布在《走向新建筑》中的“表皮体量和平面”等更为抽象的东西，建筑是有物性的物体。弗兰姆普敦对建构并未有明确清晰的的定义，他把建构称为“诗意的建造”，这个说法概括也含糊。王辉（都市实践）曾认为，在当下中国，有三种艰难地将建筑学拉到建构原点的实践。一条是以张永和为代表的人文主义倾向，用文人画般的笔触去对抗商业；一条是以刘家琨为代表的低技和后卫的轨道，将建造的人工价值重新拾起；一条是以张雷为代表的南大学派，将建筑还原回基本元素的操作游戏。以张永和为例，在《向工业建筑学习中》一文中，张永和绝不是对一种建筑风格进行审美，而是借工业建筑演绎出了“基本建筑”的概念。建筑=实用+经济+美观，而一般认为工业建筑不需要美观，所以，工业建筑=实用+经济。美观成了附加在建筑上的东西，独立于建筑存在。文丘里做出过类似定义，建筑=装饰了的棚子=棚子+装饰。这里的棚子意指房屋，房屋=建筑-意识形态。如果认为房屋是建筑的基础，：自下而上：房屋→建筑相对的，会有一个建立在思想上的建筑学：自上而下：理论→建筑张永和把前者称为基本建筑。所谓基本就是建筑设计过程中必然发生的工作，包括：1房屋与基地的关系。基地包括地形，景观及城市等。2人与空间的关系。即人的使用。3建造与形式的关系。材料、结构、建造方法及建造规律的审美。第三个关系反映了一个特定的观点：建筑形式是建造的结果，不是建造的目的。形式在确定材料、结构及建造方法等过程中随之确定，不构成一个独立问题。在这样一个设计过程中，没有装饰，基本建筑不需要装饰。没有了装饰那建筑是否还有艺术性？在三个关系中都存在着形式问题，既然有形式，那么“实用”“经济”都可能具有艺术性。美观并不只是一种附加的成分。美观或者说装饰，常常与符号、文化、意义相关联。如果“实用”“经济”可能具有艺术性，那么它们也可以是







































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